Показаны сообщения с ярлыком обряды. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком обряды. Показать все сообщения

Вербное воскресенье в России

Автор: Смирнова Татьяна , Ярлыки: , , 18 апр. 2011 г.



     Праздник входа Господня в Иерусалим Христианская церковь ввела в IV веке, а на Русь он пришёл в Х веке и стал называться Вербным воскресеньем, так как верба здесь играла такую же роль, что и пальма, пальмовые ветви. Верба освящалась и освящается сейчас в церкви святой водой.
     Приготовление вербных веток в городах было особым обрядом. Накануне Вербного воскресенья в старину россияне (от царя до простолюдина) отправлялись ломать вербу на берега близко протекающих  рек. В Москве, например, в Китай-город и на берега Неглинки.

КОЛДУНЬЯ-ВЕРБА

     Вербе приписывалась магическая сила способствовать плодородию и будущему урожаю. Считалось также, что верба обладает способностью наделять здоровьем и половой энергией людей и скот, предохранять от заболеваний и очищать от нечистой силы.
     На Руси было принято хранить освящённую вербу дома, в переднем углу, за иконами весь год. Её веточки прикрепляли также в сараях, хлевах. Перед первым выгоном скота в поле эти веточки скармливали животным.
     Вербе приписывалась также сила охранять дома от пожара, нивы от града, останавливать бурю, распознавать колдунов и ведьм, обнаруживать клады. Во время грозы освященную вербу ставили на подоконник - верили, что это спасёт дом от попадания молнии.

И КАЧЕЛИ-КАРУСЕЛИ

     Вербное воскресенье - светлый праздник за неделю до Пасхи, день весенний и яркий.
     На Руси весенние гулянья традиционно начинались за неделю до Пасхи, в субботу перед Вербным воскресеньем. Ещё продолжался Великий пост, поэтому о полномасштабных  развлечениях не могло быть и речи. В этот день на площадях  городов и крупных сёл открывались ярмарки, проводились массовые катания на площадях, а из развлечений, пожалуй, были только райки, так как балаганы, качели, карусели и различные увеселительные заведения можно было открывать с пасхи.
     Традиция вербных гуляний сложилась в середине XVIII века и, практически не изменяясь, просуществовала до начала ХХ столетия. С особым нетерпением этого дня ждали дети, которым родители на "вербу" всегда покупали сладости и игрушки. А основным развлечением для детворы, как и для взрослых, становилось посещение ярмарки.
     Яркие описания вербной ярмарки в Москве начала прошлого века оставил Иван Белоусов: "Ещё со средины вербной недели вся площадь заставлялась белыми палатками и заполнялась самыми разнообразными товарами, большей частью подарочного характера: игрушки, цветы, корзинные изделия, галантерея, сласти. Масса воздушных шаров красными гроздьями колебалась над толпой гуляющих... Писк, визг, гудки разнообразных игрушек наполняли площадь, заглушали разговор гуляющих и выкрики торговцев".

0 коммент.

Здоровье - всему голова: медицина на Руси

Автор: Смирнова Татьяна , Ярлыки: , 13 февр. 2011 г.


Испокон века февраль слыл самым тяжелым месяцем. Подходили к концу запасы, одолевал авитаминоз, детей и стариков подстерегали болезни. Медицинское обслуживание на селе отсутствовало, поэтому народ уповал прежде всего на вековой опыт врачевания травами ,снадобьями и приправляли все это юмором.  Например: «Болит голова – остричь догола, посыпать ежовым пухом  да ударить обухом», «Заболит нос – высунь на мороз, сам отвалится и здоров будет».
На Руси, как и у других народов, целебные свойства растений известны были с глубокой древности. Языческое мировоззрение, господствовавшее в Древней Руси, придавало лечению характер сверхъестественный. Поэтому лечение с помощью небольшого набора лекарственных трав велось знахарями, ведунами, волхвами, т.е. людьми, по народным понятиям, знающими, как надо подействовать на нечистую силу. Даже простой прием растительных средств сопровождался рядом магических процедур. Обычными лекарствами были полынь, крапива, хрен, ясень, можжевельник, подорожник, береза и др. О траволечении говорили так: « На всякую болезнь зелье вырастает».
   Нередко для лечения прибегали к заговорам. Если больного мучила лихорадка, то приговаривали: "Марья Иродовна, приходи ко мне вчера". От куриной слепоты смотрели в дырочку доски, из которой выпал сучок. От глазных болезней двенадцать раз умывались утренней росой. От отеков пили овсяный кисель с воском. 
 С принятием христианства характер лечения несколько изменяется. Христианская религия вводит новые элементы – молитву и пост. Медициной начинают заниматься духовные люди.
Первые письменные упоминания о медицине на Руси восходят к XI веку. В летописях врачей называли лечцами. О них упоминает «Краткая Русская Правда» — древнейший из дошедших до нас свод русских законов, который был составлен при Ярославе Мудром в первой четверти XI в. Лечцы передавали секреты врачевания по наследству, от отца к сыну. Уже в 1073 и 1076 г. были записаны «Изборники», в которых наряду с переводами фрагментов библейских книг и сочинений византийских писателей были перечислены некоторые болезни и приведены сведения об их лечении, рекомендации о содержании тела в чистоте, советы относительно питания в разные времена года. Упоминаются в «Изборнике» и лечцы, которые лечат травами и мазями, а также лечцы-хирурги, умеющие делать прижигания и «разрезать ткани».
 В летописи Нестора (XI в.) содержится первое письменное упоминание о русской паровой бане, целебная сила которой была известна на Руси с самых древних времен. Издавна в ней здесь лечили простуду, болезни суставов и кожные заболевания, вправляли вывихи, делали кровопускания и «накладывали горшки» — прообразы современных лечебных банок. В «Повести временных лет» приведен легендарный рассказ Андрея Первозванного о банях: «Удивительное видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и разожгут их докрас- Баня в Древней на, и разденутся, и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя молодые прутья, и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва слезут, еле живые, и тогда обольются водою студеною, и только так оживут». В качестве моющего средства здесь упомянут квас, который применяли при вымачивании кож. В одном из «Изборников» XIII в. говорится о растительном моющем средстве — «мыльной траве».

4 коммент.

Праздник Рождества

Автор: Смирнова Татьяна , Ярлыки: , 6 янв. 2011 г.

Примите поздравленья в Рождество.
Пусть в вашей жизни чудо приключится,
Пусть радость, вдохновенье и добро
Сумеют в вашем доме поселиться.
Пускай надежда, вера, теплота
Вас в жизни ни на миг не покидают,
Пускай любая сбудется мечта,
Я искренне вам лучшего желаю!

Дорогие друзья, предлагаю познакомиться с историей этого праздника в данном посте, так же можно почитать о традициях и обычаях Рождества Христова на сайте Централизованной библиотечной системы города Пскова здесь, на этом же сайте можно познакомиться с псковскими колядками, предлагаю еще раскрыть рождественскую открытку, следуя курсором за звездочками здесь, а  здесь можно скачать презентацию, которая  приоткроет нам страницы истории празднования этого праздника на Руси.
           Рождество Христово – один из самых почитаемых праздников в России, один из главных праздников православного мира, с которого начинается цикл двунадесятых праздников. В России и некоторых других странах Рождество празднуют 7 января по юлианскому календарю (то есть по новому стилю), в католических и протестантских странах рождество наступает по григорианскому календарю (то есть по старому стилю) 25 декабря.
История праздника берет начало в первых веках христианства. Вплоть до 4 века нашей эры как такового Рождества не было, вместо него 25 декабря праздновали другой, языческий праздник «Рождение бога Солнца». С первого по третий век существовал праздник «Явление и Крещение Христа», но отмечался он в январе. В 4 веке православная церковь, которая боролась со всеми проявлениями язычества, отменила «Рождение бога Солнца», поставив взамен «Рождество Христово». Впервые празднования Рождества состоялись в Италии, точнее, в одной из римских христианских общин. Официальный статус праздник приобрел в 431 году, решением Эфесского собора.
На русскую землю праздник Рождества Христова пришел вместе с христианством в 10 веке. Получилось так, что Рождество совпало с древнеславянским праздником, точнее с днем, когда отдавали дань духам умерших предков (другое называние славянского праздника - «Святки»). Христианство очень трудно входило в жизнь бывшей языческой Руси, многие не принимали эту веру и следовали обрядам своих предков. Прошло больше 10 веков, а некоторые языческие обряды сохранились и не собираются уступать место в истории современной России, но об этом позже, вернемся к Рождеству Христову.

0 коммент.

Шуба тепла и мохната - жить вам тепло и богато

Автор: Смирнова Татьяна , Ярлыки: , 29 дек. 2010 г.

    В стародавние времена хранилась одежда не в шкафах, а в сундуках, готовых к переноске при первой же опасности. Что же лежало в сундуках наших предков?
    Мужская одежда летом состояла из льняной рубахи и льняных штанов. В XI и XII веках князья и бояре предпочитали пышные одежды, сшитые из заморского шелка и парчовых тканей. В холодное время года льняные и шелковые одежды служили нижним бельем, поверх которых носили шерстяную одежду - свиту, мятелию (плащ или мантия), коч (что-то вроде пальто).
Зимой надевали овчинные и меховые шубы. Для мужских шуб широко использовался мех медведя, волка и куницы. Обычный кожух изготовляли из овчины. С ним связаны многие народные традиции. например, надевание кожуха во время свадебного обряда символизировало урожай, богатство и плодородие. Говорили при этом: " Шуба тепла и мохната -                          жить вам тепло и богато".
     Одежда русских женщин летом состояла из льняной рубашки и шерстяной юбки (поневы). В северной части Руси вместо юбки носили платье без рукавов наподобие фартука - так называемый сарафан. В Древней Руси этим же словом называли и мужскую одежду - легкое летнее платье. Во времена Ивана Грозного богатые женщины носили по три платья, одевая одно на другое. Ношение одного платья приравнивалось к бесчестию. Одежда боярыни могла весить 15-20 кг. Зимой сельские женщины надевали овчинные полушубки, но достойной одеждой считалась меховая шуба. Женщины из богатых семей носили шубки - женская разновидность шубы. Декоративные рукава шубки были длинными и откидными, а руки продевали в специальные прорези под рукавами. К шубке пристегивался круглый меховой воротник.
     Вообще слово "шуба" заимствовано из арабского языка: "джубба" означало верхнюю одежду из шерсти, похожую на халат.
     Русская шуба была массивной, до самого пола, расширяющейся к низу - в подоле до 3,5 метров. Спереди она завязывалась шнурками. Шубу шили с длинными рукавами, спускавшимися почти до пола и имевшими спереди прорези до локтя для продевания рук. Шуба шилась мехом внутрь, сверху ее покрывали сукном, парчой и бархатом. В парадных случаях шубу носили летом и в помещениях. Например, бояре любили заседать в них в Думе.
Хорошая шуба во все времена считалась предметом роскоши, драгоценным подарком, ее жаловали за особые заслуги, оставляли монастырям "на помин души" и обязательно упоминали в завещании.
       Источник статья Елены Кулаковой в газете "Крестьянская Русь" № 48 за декабрь 2010 г.

2 коммент.

Земледельческие обряды Руси

Автор: Смирнова Татьяна , Ярлыки: , 26 июл. 2010 г.

Земледелие для большинства славянских племен было основным занятием на протяжении многих веков. Естественно, что язычники боготворили землю, поклонялись ей, старались всячески умилостивить других богов, помогающих расти хлебу, идти дождю, светить солнцу и так далее. Любой праздник - народный или религиозный - содержал обряды, связанные с земледелием.
Круглый год человек был связан с землей. Весной он пахал землю, сеял хлеб; летом ухаживал за полями, садами огородами; осенью собирал урожай, зимой готовился к новому земледельческому году. Земледельческие обряды имели место в любое время года, как это ни странно, но большинство их приходилось на зиму и весну. Для хлебороба новый урожай начинался еще зимой, так как влага почвы зависела от количества выпавшего снега, время посева зависело от того, как скоро зиму сменит весна.
Итак, земледельческие обряды начинаются зимой. Первый из них приходится на рождественские праздники, а точнее на 6 января, сочельник перед Рождеством Христовым. Именно в это время день становиться длиннее, а ночь короче. В язычестве это праздник рождения бога солнца. То есть, небесное светило начинает сиять по-весеннему. Люди радовались, что зима скоро закончится и земля начнет «просыпаться». Все от мала до велика вечером шестого января надевали костюмы, маски, брали атрибуты обряда и выходили на улицу. Так начинался обряд «Колядования».
Ряженые заходили в каждый дом, пели обрядовые песни (колядки), желали хозяевам здоровья, счастья и, обязательно, хорошего урожая в новом году. Хозяин дома угощал ряженых едой или давал денег. Когда колядующие заканчивали обход деревни, они собирались на главной площади или пустыре и разжигали костер. После этого начинались обрядовые игры, танцы и пляски. Пища, которой одаривали колядующих, считалась священной, ее поедали все вместе. Люди верили, что праздничные блюда, хмельные напитки, веселье и смех смогут умилостивить Коляду, который поможет вырасти новому урожаю. Грустить во время святок запрещалось всем, так как отрицательная энергия людей могла сказаться на энергии природы, и природа могла не дать урожая.

1 коммент.
Подписаться на: Сообщения (Atom)